编稿：孟传科

大地乃万物之源，父母乃生命之本。人皆由父母所生，严慈所养，人间的一切情均源于父母，一切爱都始于爹娘。故，父母儿女之亲情是最原始、最本能的情感。

(资料图片仅供参考)

先祖孟郊有诗云：“谁言寸草心，报得三春晖”。羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情。何况人乎？孝，人之本性，可谓天经地义，人之常情。

自古道：“百善孝为先”。孝，是仁之本、义之根，是善心、爱心、良心的综合表现，是伦理道德的基本内容，是对人的最起码的要求。严守孝道，是孟子思想的重要组成部分，是中华文明的重要体现；同时，也是孟氏家族的传统美德和优良族风。在大力推进和谐社会建设的今天，强调弘扬孝道美德，传承行孝族风，仍然具有十分重要的现实意义。为此，现将始祖孟子关于孝道的遗训予以刊印。

刊印中，为了启发大家在学习中进一步加深对始祖孟子关于孝道名言的理解，编者将自己不成熟的心得作为“解读”附后，仅供参考。

“孝子之至，莫大乎尊亲”

解读：作为子女至高无上的是父母，孝敬父母是不可超越的亲情，尊奉父母是最高贵的情感，没有什么比孝顺父母的事再大再重要了。

“惟孝顺父母，可以解忧”

解读：子女最牵挂的是父母，只有孝敬父母，使父母顺心如意才可以解除自己的忧愁和烦恼。

“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”

解读：如果子女与父母的关系相处的不好，父母得不到子女的赡养，那么，当子女的就难以做人；如果子女不顺从父母，不能使父母称心满意，那也不算是好子女。

“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”。“亲亲，仁也；敬长，义也”

解读：侍老奉亲是仁的实质，亲奉爱戴父母便是仁；讲求孝悌是义的所在，尊重依从兄长便是义。《弟子规》曰：“兄弟睦，孝在中”。从某一角度讲，兄弟和睦也是对父母的一种孝道。

“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也”

解读：一个人事奉什么最重要？事奉自己的父母最重要。操守什么最重要？操守自身的品节最重要。既能守护自身品节，又能侍奉父母的有之；而自身品节不保，却能孝敬父母的人没有。不守自身，品德不正，实质上就是一种不孝。所以说，侍奉好父母双亲是为人处事的根本所在；培养高尚品德是守护自身，保护自己的根本所在。

“人人亲其亲，长其长，而天下平”

解读：只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以和谐太平了。

“君有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”

解读：君子有三种乐趣，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种。

“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好贷财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”

解读：世俗中不孝者有五种表现：一是自身懒惰，好逸恶劳，以致父母衣食不着，不能安享晚年；二是吃喝玩乐，只图自己享受，无视父母需要，不赡养父母；三是只求自己财源滚滚，飞黄腾达，妻贵子娇，而置父母于不顾；四是道听途说，随心所欲，辱及父母，败坏门风；五是持力称霸，为非作歹，作奸犯科，令父母担惊受怕，甚至牵连父母，等等。

“长幼有序”

解读：人们应按辈份高低、年龄大小建有一定的次序，从而使人际间的相互关系不至于处于紊乱无序的状态。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌”

解读：尊敬自己家的长辈、老人，推广开去，也要尊敬别人家的长辈、老人；爱抚自己家的孩子，推广开去，也要爱抚别人家的孩子。如果都能这样，治理天下就能易如反掌。

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”

解读：父子之间要有亲情；上下级之间要有情谊；夫妻之间要各自承担一定责任；长辈与晚辈、老人与小孩之间要善于交流沟通；朋友之间要讲信用，守信誉。

“无父无君，是禽兽也”

解读：无视自己的父亲母亲，那简直像禽兽一样，没有人性。